Quebec, Canada, 2 de agosto del 2010. Reunido en Brasilia (Brasil) del 25 de julio  al 2 de agusto, el Comité del Patrimonio Mundial inscribió 5 nuevas ciudades en la Lista de sitios culturales y naturales protegidos por la UNESCO, que han en su territorio un sitio inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial. «Es al mismo tiempo un gran honor y un gran privilegio recibir las nuevas inscripciones en la gran familia de las Ciudades del Patrimonio Mundial; estas ciudades y poblados, que tienen un valor excepcional ya que su salvaguardia incumbe a la humanidad entera, vienen cada una a su manera, a enriquecer nuestra memoria colectiva como lugares maravillosos a visitar y a descubrir» declaró el Secretario General de la OCPM, Denis Ricard.

 Las nuevas ciudades son:

Albi, Ciudad episcopal de Albi Francia

Situada a orillas del río Tarn, la antigua ciudad de Albi, en el Suroeste de Francia, refleja el desarrollo floreciente de un conjunto arquitectónico y urbano medieval del que son testigos, todavía hoy, el Puente Viejo y el arrabal de Saint-Salvi, con su colegiata (siglos X y XI). En el siglo XIII, después de la cruzada albigense contra los cátaros, la ciudad llegó a ser una poderosa ciudad episcopal. De estilo gótico meridional original, a base de ladrillos en tonos rojo y naranja fabricados localmente, la colegiata fortificada que corona la ciudad (siglo XIII) ilustra el poderío recuperado por el clero romano. La complementa el amplio palacio episcopal de la Berbie, que domina el río y está rodeado de barrios de viviendas que datan de la Edad Media. La ciudad episcopal de Albi constituye un conjunto de monumentos y barrios coherente y homogéneo que no ha experimentado cambios importantes a lo largo de los siglos.

Ámsterdam, Zona de canales concéntricos del siglo XVII delimitada por el Singelgracht de Ámsterdam Países Bajos

El conjunto urbano histórico del barrio de canales, en Ámsterdam, es fruto del proyecto de una nueva ‘ciudad-puerto’ que se llevó a cabo a finales del siglo XVI y a lo largo del XVII. Se trata de una red de canales al oeste y al sur del arrabal histórico y del arrabal medieval la cual encierra la ciudad vieja y acompaña el desplazamiento de los límites fortificados de la ciudad hacia el interior de las tierras, el Singelgracht. Ese programa de larga duración consistió en ampliar la ciudad drenando tierras pantanosas, a través de canales en arcos concéntricos, y rellenar los espacios intermedios. Dichos espacios permitieron el pleno desarrollo de un conjunto urbano homogéneo, integrado por casas de aguilones y numerosos monumentos. Esta extensión urbana fue la mayor y más homogénea de su época. El sitio representa un ejemplo de planificación urbanística a gran escala que sirvió de modelo arquitectónico de referencia en el mundo entero hasta el siglo XIX.

Hahoe / Yangdong, Aldeas históricas de Corea: Hahoe y Yangdong República de Corea

Las aldeas de Hahoe y Yangdong, fundadas en los siglos XIV y XV, son consideradas como los dos pueblos históricos clánicos más representativos de la República de Corea. Su disposición y emplazamiento, protegidos por montañas boscosas y frente a un río y a campos agrícolas abiertos, reflejan la cultura confuciana aristocrática propia de los inicios de la dinastía Joseon (1392-1910). Dichas aldeas estaban ubicadas de manera que sacaban de los paisajes de su entorno un alimento a la vez físico y espiritual. Constaban de residencias de las familias dirigentes, de sólidas casas con armazón de madera de los demás miembros del clan, así como de pabellones, salas de estudio, academias confucianas y grupos de casas de una sola planta con muros de adobe y techadas con bálago, reservadas antaño para los plebeyos. Los paisajes de montañas, árboles y agua que rodean las aldeas, con un panorama enmarcado por pabellones y lugares de retiro, eran celebrados por los poetas de los siglos XVII y XVIII, debido a su gran belleza.

Ardabil, Conjunto del Khānegāh y del santuario del Jeque Safi Al Din, en República Islámica de Irán

Construido entre principios del siglo XVI y finales del siglo XVIII, este lugar de retiro espiritual sufí utiliza las formas arquitectónicas tradicionales iraníes. Los constructores supieron sacar el mayor partido del espacio reducido para garantizar múltiples funciones, en particular una biblioteca, una mezquita, una escuela, un mausoleo, una cisterna, un hospital, cocinas, una panadería y algunas oficinas. El sitio consta de un camino que conduce al santuario del Jeque, articulado en siete etapas que reflejan las siete fases del misticismo sufí, separadas por ocho puertas que representan las ocho actitudes del sufismo. El sitio incluye asimismo fachadas e interiores ricamente adornados, así como una notable colección de objetos antiguos. Constituye un raro conjunto de elementos de arquitectura islámica medieval.