Sr. Ida Bagus Rai Mantra Dharmawijaya

1. ¿El Paisaje cultural de Bali: el sistema subak como expresión de la filosofía Tri Hita Karana fue inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial en 2012. Cuales han sido las repercusiones de este nombramiento para su ciudad?

Entre todos los procesos de globalización en Balí –y en particular en Denpasar–, se ponen en tela de juicio los elementos de la cultura local, y aquéllos de la cultura ejercen fuertes presiones. La reacción de la comunidad de Denpasar contra la llegada de la cultura global tiende a afectar la adaptación cultural y la aculturación. Esta reacción margina la cultura tradicional existente de Denpasar, que es considerada más adecuada al sistema global de cultura.

El sistema del Subak como manifestación de la filosofía de Tri Hita Karana (tres causas de bienestar en el concepto de la cultura balinesa), vinculado a los principios de la UNESCO, según los cuales debe desarrollarse una política global para resolver los problemas sociales, ambientales, económicos y de desarrollo sostenible, pueden interpretarse de la forma siguiente: un futuro incierto no depende sólo del capital económico ni de los recursos naturales. No obstante, puede depender de las competencias colectivas para entender y anticipar diversos cambios (el ingenio local).

En este sentido, el hecho de reconstruir y/o mantener el ingenio local es un paradigma; introducir nuevos enfoques provenientes de todas las partes del mundo forma parte de una agenda de desarrollo sostenible. La inscripción del sistema del Subak en la Lista de la UNESCO ha tenido un impacto significativo en la reconstrucción de nuestro ingenio local que es ventajoso para nosotros y para el bienestar de la comunidad.

Numerosos efectos secundarios han acompañado la reconstrucción de nuestro ingenio local, como la aparición de la conciencia del patrimonio, el turismo del patrimonio, así como otros impactos, tales como los festivales del patrimonio: festivales culinario y endek (el tejido tradicional balinés).

Además de estos impactos, el haber sido designado por la UNESCO lleva aparejados efectos continuos, como el fortalecimiento de la sensibilización ante el patrimonio, la existencia de un marco cultural sostenible, la formación del Sabha Upadesa (comité de participación en el desarrollo) y el refuerzo del control público sobre el patrimonio.

2. En su opinión, ¿cuál es el papel patrimonial de un alcalde cuando una ciudad queda inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO?

A partir de la era de globalización de Balí, que fue inspirada por el valor espiritual social, cada uno de los alcaldes tuvo que interactuar con los aspectos de la cultura global y, al mismo tiempo, ser competitivo, lo cual se inspira, la mayor parte del tiempo, en los valores comerciales y materiales.

La fricción entre los valores locales y los valores globales comporta a la vez efectos positivos y negativos sobre la vida tradicional local. En este sentido, el papel principal del alcalde consistiría en propiciar la sostenibilidad cultural, aunque el desarrollo puede traer importantes beneficios para el bienestar de la sociedad.

Un alcalde sostiene su patrimonio mundial realizando:

• La evaluación/el fortalecimiento del patrimonio mundial, del plan, del inventario y la identificación actual de los elementos característicos del patrimonio mundial excepcional;
• Unos análisis de las diversas posibilidades económicas, la ecología, las tecnologías, numerosos retos, tales como la lucha contra el vandalismo;
• La implantación de numerosas acciones expresivas y progresistas;
• El fortalecimiento institucional, como la regulación local para la celebración del aniversario de Denpasar;
• La creación de redes en diversos niveles, tales como:
  • El nivel local (fiducia patrimonial de Balí)
  • El nivel nacional (Jaringan Kota Pusaka Indonesia (JKPI) – La red de ciudades del Patrimonio Mundial de Indonesia) (Badan Pelestarian Pusaka Indonesia (BPPI) – La Agencia de Preservación del Patrimonio de Indonesia)
  • El nivel internacional (OCPM, UNESCO).

3. Concretamente, ¿cuáles han sido sus acciones con respecto a la protección y la valorización de su patrimonio?

En lo que se refiere a la protección y al enriquecimiento de nuestro patrimonio mundial, iniciamos acciones concretas: mejoramos los conocimientos, la atención y sensibilización sobre nuestro patrimonio mediante la educación y formaciones; realizamos constantemente un esfuerzo para construir y administrar a nuestra comunidad en torno al sitio del Patrimonio Mundial. También establecemos un marco de conservación ambiental, además de compartir el saber de Denpasar, a través del Instituto de Artes de Denpasar (ISI Denpasar). Organizamos concursos de danza, de Subak, de música tradicional, de pintura y de fotografía.

Asimismo, el potencial de patrimonio cultural en la ciudad de Denpasar es enorme y es objeto de revisión constante. Estamos ansiosos de ver otros sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Ya hemos publicado un libro sobre el patrimonio cultural de Denpasar, así como un folleto sobre la exploración del patrimonio en nuestra ciudad, y prosiguen los trabajos de investigación e inventario para estos fines. Incluso les puedo decir que nos estamos interesando por un nuevo sitio en la zona de Penatih, que aún está en lfase de investigaciones más intensivas.

También hay eventos religiosos vinculados a la preservación del patrimonio. Por ejemplo, la ceremonia del Tumpek Landep es una expresión de agradecimiento para con el dios Ida Bhatara Sang Hyang Pasupati, que otorgó la inteligencia y la acuidad al espíritu humano y nos dio la creatividad, el sentido común y la iniciativa humana, por haber creado oportunidades que puedan simplificar nuestras vidas para alcanzar la satisfacción. Si se tiene en cuenta que landep significa puntiagudo o afilado, aquí unos objetos puntiagudos como los kris son sagrados. Los kris fueron inscritos por la UNESCO en la Lista del Patrimonio Mundial en 2005, como patrimonio mundial cultural intangible. Asimismo, celebramos la ceremonia de Tumpek Wayang, una vitrina de nuestra gratitud hacia el dios Sanghyang Iswara: todos los objetos de arte son sagrados, incluyendo las wayang (sombras chinescas). Wayang fue inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2003, como obra de arte oral e intangible del Patrimonio de la Humanidad.

Mejoramos constantemente nuestros esfuerzos por salvar nuestro patrimonio. Hemos creado vínculos entre nuestra ciudad y diversas organizaciones ligadas al patrimonio cultural: la Agencia Indonesia para la Preservación del Patrimonio (BPPI) y la Red de Ciudades del Patrimonios de Indonesia; la Organización de las Ciudades del Patrimonio Mundial (OCPM); la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, las Ciencias y la Cultura (UNESCO).

Por otra parte, también hemos desarrollado el turismo en Denpasar, ofreciendo viajes organizados destinados a explorar nuestro patrimonio. Por ejemplo, se pueden visitar castillos y templos que contienen a veces esculturas megalíticas. He aquí otro caso: hemos desarrollado el pueblo cultural de Kertalangu, donde viajeros y cualquier persona pueden familiarizarse con algunos aspectos de nuestra cultura, como la danza y el gamelan (un instrumento de música).

Para resumir mi mensaje, diré que hemos unido y puesto todos nuestros esfuerzos para administrar y preservar nuestro patrimonio cultural de alto valor. El patrimonio que ya se conoce en Denpasar debe protegerse y se protege. No obstante, seguimos buscando, descubriendo y aprendiendo más sobre nuestro patrimonio. Para proteger nuestro patrimonio cultural, implantamos diversos reglamentos legales y laboramos para que se cumpla la ley.

4. ¿Organizan ustedes eventos particulares que ponen de relieve su ciudad?

Numerosos eventos son organizados por el Ayuntamiento, tales como la Exposición de Denpasar, que se celebra cada año el 27 de febrero, fecha del aniversario de nuestra ciudad. Durante este festejo, se publica un programa de trabajo ligado al patrimonio elaborado por la Ciudad de Denpasar, se organizan exposiciones de artes, se exponen muestras culinarias y artesanales locales, y se exhibe y vende una gran variedad de plantas.

Entre mediados de junio y el mes de julio, celebramos el Festival Internacional de Cometas, en la playa de Padang Galak. La cometa está estrechamente ligada a la comunidad de Denpasar, llegando a formar parte de nuestra cultura. El festival está siempre invadido por participantes locales e internacionales.

Cada año, a mediados de septiembre, presentamos el Festival del Pueblo de Sanur (SVF), durante el cual se presentan diversos eventos, tales como experiencias culinarias, danzas, música tradicional y moderna, así como pintura corporal.

Del 28 al 30 de octubre, se celebra el Maha Bandana, cuyo objetivo es estimular la moral y el espíritu de heroísmo. Durante este evento, se presenta una variedad de artes balinesas, y en particular la danza y la música.

A finales de año, esto es, del 28 al 31 de diciembre, siempre organizamos el Festival de Denpasar en Jalan Gajah Mada, que comienza en Puri Pemecutan y finaliza en Jalan Veteran Puri Satria. Durante este evento, se muestra una gran variedad de experiencias gastronómicas y se exponen los productos artesanales de Denpasar. También organizamos talleres y seminarios sobre la exploración del patrimonio de nuestra ciudad.

Por otra parte, tienen lugar un gran número de ceremonias religiosas, que también influyen en la atmósfera de Denpasar, entre otros el Tumpek Landep y el Tumpek Wayang, como lo mencioné anteriormente.

Estamos procediendo a la evaluación de la “Red de Ciudades Creativas de la UNESCO”, lanzada por dicha institución en octubre de 2004, a fin de promover la creatividad, el potencial social y la economía de la industria cultural practicada por los actores locales para apoyar los objetivos de la UNESCO en lo que se refiere a la preservación de la diversidad cultural. Habida cuenta del número de eventos que tienen lugar en la ciudad de Denpasar, colaboramos con los medios de comunicación locales para publicar información; por ello el Ministerio de Turismo y Economía Creativa de Indonesia propuso a la UNESCO, en fecha reciente, que designara a Denpasar como ciudad creativa.

5. «El paisaje cultural de Balí consta de cinco terrazas arroceras y sus templos de agua, que cubren 19.500 hectáreas. Los templos ocupan el centro de un sistema cooperativo de gestión del agua de los canales y las presas […]«¹ Queda entendido que su sitio del Patrimonio Mundial está situado fuera de Denpasar. ¿Puede usted explicarnos con más precisión lo que es el paisaje cultural de Balí y cómo ha afectado hasta ahora el desarrollo de Denpasar?

Hemos de explicar que los principios del Subak cubren todo el arrozal de Balí y que se conoce este sistema desde hace miles de años, con una tradición de irrigación basada en la cultura de Balí. Así pues, la implantación del Subak se realizó no sólo en Jatiluwih, sino también en Denpasar y en otras zonas de Balí. Resulta importante destacar que la especificidad del Subak consiste en sus actividades rituales, y esto es lo que lo diferencia de los demás sistemas de riego en Indonesia, e incluso en el mundo entero. El Subak, con su sistema de irrigación, no es solamente la manera en que se riega la propiedad en los sectores de la agricultura o la pesca. El Subak es particular porque funciona sobre el principio de la equidad; mantiene la cantidad y calidad del agua, así como la utilización de la misma como recurso natural; también permite una buena gestión del agua, a fin de cerciorarse de que no se limite a pasar de la montaña al mar. El Subak refleja el Tri Hita Karana (tres objetos que producen el bienestar), la línea directriz de la vida balinesa. Dicha cultura, que enseña fundamentalmente a los seres humanos cómo vivir en armonía entre el hombre y Dios (parahyangan), entre el hombre y el hombre (pawongan) y entre el hombre y el medio ambiente (palemahan).

Dicho de otro modo, el Subak es un sistema administrado por una asociación de agricultores. Sus miembros son responsables de la preparación del suelo hasta la cosecha en los arrozales. Dicha asociación es autónoma, administra las zonas de regadío con agua dulce proveniente de un manantial particular; también es responsable de un templo del Subak. En Denpasar, siempre se utiliza el Subak en diversas actividades de desarrollo agrícola y educativo, tales como la erradicación de organismos nocivos, la innovación agrícola, la intensificación en materia de producción de arroz, el desarrollo de cooperativas y, por supuesto, las ceremonias religiosas.

Con millones de visitantes que acuden cada año a Balí, y en particular a Denpasar, el sistema de riego típico balinés está amenazado, debido a la extrema admiración que inspira: la gente quiere acercarse lo más posible a los arrozales. Los paisajes y las tradiciones culturales del Subak son muy populares. Últimamente, los agricultores estaban dispuestos a vender sus tierras a promotores, pero resultó que la producción empezó a decaer de año en año. El Subak es un sistema integrado en el cual una tierra depende de otra tierra, con el resultado de que si la mayor parte de los terrenos son transformados por promotores, la conexión con los terrenos vecinos puede interrumpirse. Y esto amenaza la sostenibilidad del sistema en su totalidad.

Puesto que el Subak está inscrito como patrimonio mundial, encontramos apoyo para preservar su existencia. Mi deseo es que, no sólo en calidad de gobierno que se enorgullece, sino también para todos los ciudadanos de Denpasar (6.526 habitantes por km2 en 2013), que el sistema del Subak exista siempre. La sostenibilidad del sistema del Subak mejora no sólo la belleza de la ciudad de Denpasar, sino también el bienestar de los agricultores. Por supuesto que no quiero que los agricultores sean marginados; creo en el desarrollo de Denpasar, pero deseo que se mantengan la existencia del sistema del Subak y la aplicación del avance tecnológico adecuado en agricultura y adaptado a la agricultura urbana, lo cual no es muy costoso. Otra cosa que ha hecho Denpasar para apoyar la existencia del sistema del Subak es la implantación del turismo de naturalismo, con la construcción de un recorrido peatonal en el arrozal y la oferta de agroturismo. Queremos que se desarrollen las superficies arroceras para que se transformen en sitios plurifuncionales; sin embargo, esto requerirá que se aplique un reglamento sobre la conversión de las tierras.

También me gustaría recordar que Tri Hita Karana, como lo expliqué anteriormente, es una representación de la identidad del pueblo balinés. Aunque Denpasar sea ahora una ciudad, su identidad no desaparecerá, pues siempre vivirá en armonía (y ello remite al ingenio local).

6. Díganos lo que, en su opinión, hace que Denpasar sea un lugar tan especial.

Hay numerosos aspectos que, en mi opinión, hacen que Denpasar sea un lugar muy especial. Desde los años tradicionales hasta ahora, la ciudad ha experimentado cambios en los sistemas de gobierno: de ciudad real en un principio, pasó a ser una capital administrativa, un distrito de la capital, una pequeña ciudad y, finalmente, la ciudad que conocemos hoy en día. No cabe duda que este desarrollo ha contribuido a la existencia de nuestro urbanismo o de nuestro paisaje urbano, por ejemplo.

No obstante, el principal factor de especificidad de la ciudad de Denpasar es su comunidad, que es dinámica, pluralista, heterogénea, creativa e innovadora. Tiene una larga historia (4 siglos) basada en una cultura balinesa sólida como factor de identidad, y una baja resiliencia geográfica (adaptable). Los cambios que se han producido en la ciudad de Denpasar son el resultado del cruce de culturas y de ideas para crear un espejo de la existencia del ciudadano: es una reflexión de la vida de la población ligada a la dinámica social del espacio y del tiempo. Según la filosofía Tri Hita Karana, la población de Denpasar vive en un equilibrio que consta de raíces de cultura y de novedad (la cultura extranjera, la tecnología), el cual genera nuevos valores dentro de nuevos contextos, a fin de crear una ciudad ideal para los ciudadanos que viven en ella. Una ciudad con una identidad balinesa que encuentra un eco en las perspectivas físicas, sociales, culturales, psicológicas y espirituales de los ciudadanos.

Sin la implicación de los ciudadanos, me doy cuenta de que no valgo nada. Los ciudadanos son los principales actores de nuestro patrimonio. Lo cuidan, los preservan y lo guardan, dado que forma parte de su vida diaria.

Andando el tiempo, se constituyen continuamente un nuevo patrimonio cultural y una nueva civilización. En mi calidad de alcalde, creo que la población de Denpasar siempre sabrá preservar su verdadera identidad, mantener el patrimonio cultural de la ciudad y presentarlo al mundo. Estoy convencido de que la sociedad urbana de Denpasar seguirá desarrollándose como una sociedad pluralista con sólidas bases de tradiciones culturales.

¹Traducción libre: http://whc.unesco.org/fr/list/1194